23 марта/5 апреля. Преподобномученика  Никона  епископа  и  199-ти  учеников  его  (251)

Преподобный Елеазар Анзерский, Соловецкий чудотворец и Святейший Патриарх Никон вошли в историю Русской Церкви как учитель и ученик. «Бысть же… ученик преподобному преславен, именем Никон, иже бысть патриарх царствующего града Москвы и всея России. И той пречуден бысть в житии своем и много ревность о исправлении православия показа, и во изгнании скончася», — сказано в житии св. Елеазара...>>>

"Светло во страдании твоем возсияла еси, страстотерпице, от кровей твоих преиспещрена и, яко красная голубица, к Небеси возлетела еси, Татиано, темже моли присно за чтущия тя."

Святитель Филипп, Митрополит Московский, в миру Феодор, происходил из знатного боярского рода Колычевых, занимавших видное место в Боярской думе при дворе московских государей. Его отец, «муж просвещённый и исполненный ратного духа», попечительно готовил сына к государственному служению. Но молодого Феодора не манила придворная жизнь. Сознавая ее суетность и греховность, он всё глубже погружался в чтение книг и посещение храмов Божиих. Жизнь в Москве угнетала молодого подвижника, душа его жаждала иноческих подвигов и молитвенного уединения...>>>

Патриарх Никон скончался 17/30 августа 1681 года во время возвращения из ссылки в Ново-Иерусалимский монастырь, место, в которое он стремился всей душой и всю свою жизнь.  Патриарх был уже слаб, везли его на стругах по Шексне, потом по Волге  до Ярославля, где он и умер. Тело  доставили в Новый Иерусалим, где он был погребен в приготовленной им самим за 14 лет до этого могиле в Воскресенском соборе в приделе Усекновения главы Иоанна Предтечи под Голгофой. В погребальном шествии участвовали митрополит Новгородский Корнилий с сонмом духовенства и Великий Государь Феодор Алек­сеевич, который в сопровождении царского синклита на плечах своих нёс гроб с телом Патриарха Никона от Елеонского креста до церкви.  >>>

Патриарх Никон скончался недалеко от Ярославля во время возвращения из ссылки в Ново-Иерусалимский монастырь,  место, в которое он стремился всей душой и всю свою жизнь. В духовном, эсхатологическом измерении Новый Иерусалим есть Царство Небесное, спасение в Вечности.  А Патриарх Никон - по характеру деятельный практик, строя новую обитель на Истре, пытался осуществить эту идею ещё и зримо, материально.  Утверждая приоритет духовного начала над душевным, телесным, земным он стремился к воцерковлению всей жизни тогдашнего русского общества, чтобы духовно приподнять, раздвинуть мир, его бытовые, национальные рамки. Максимально наполнить земной падший и погибающий мир вечными небесными смыслами...>>>